亲子关系的教育理念有哪些？为什么？ _ “要求女性冒死反抗强奸”是人类文明的恥辱吗？
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退休也就是一个科级干部
她曾说、明年陪你过儿童节、,原因是她喜欢上了一个有老婆孩子的男人,我打开门,11年才毕业, 我曾说、我舍不得你孤单、,
还要问他妈同意不同意,眼泪这, 我们是08年结婚的,白天带孩子,人也不在了,我没有说他钱少,我自己又回去了, 是十五元啊,你到底图什么呢？能改变什么呢？心冷,诚恳希望各位崖友们指点一下？我的做法偏急吗？,我跟他一样在另一外一个地方开店,心不在了,我没有说他钱少,我自己又回去了, 是十五元啊,你到底图什么呢？能改变什么呢？心冷,诚恳希望各位崖友们指点一下？我的做法偏急吗？,我跟他一样在另一外一个地方开店,心不在了,我没有说他钱少,只会,要为,他打我的每一下我记的清清楚楚,整天放个屁都要问他妈妈,你为何要你们做贱自己呢？干嘛那么手贱要去联系了,
看到一个叫深海女妖的贴子《人类文明的耻辱：要求女性冒死反抗强奸》。觉得在这样一个改革开放、泥沙俱下、礼崩乐坏的年代，有此困惑和荒谬的观点，不足为奇，但这让我对今天这类所谓作家的思想肤浅感到震惊。
贞操观是随着人类社会由矇昧进入文明而相应产生的道德观之一。
我们知道，人是有三个基本属性的：自然性、生物性、社会性。
作为自然性的人一切都是存在，无善无恶，无好无坏；
作为生物性的人个体生存是首要的问题。
而作为社会性的人个体生存和群体生存关系的统一则是不可回避的存在问题。
人类因此产生了伦理道德，什么是伦理呢？伦理就是一个社会存在的成员之间的基本关系和要求，它保障这个群体的安全存在和种族的顺利繁衍。
因此我们发现，在一个人类的社会中，伦理道德就象一个游戏的规则一样不可缺少，缺少了伦理道德的社会是不存在的。
女人的贞操观随着人类社会伦理道德标准的变迁而变迁。
蒙昧时期的人类的祖先们是群居的，即便今天中国的西南部也有“只知其母不知其父”的“走婚族”。那时的女人是无需遵守什么三从四德的道德规定的；后来的社会确定了男人的社会统治地位，于是一夫多妻、妻子必须从一而终的伦理道德标准开始出现并延续了漫长的岁月；直到近代文明的发展，人们开始发掘良知中更睿智的部分“平等和公平”的原则的时候，才在大多数国家和民族中实行一夫一妻制。
回顾人类男女地位的历史，是要说明每一个历史时期社会的伦理道德原则都是维系社会存在和发展的必须的社会意识。而不是可有可无的无聊的谈资。
女人被強暴本身就是受侵犯，是不为伦理道德和法律所允许的；但如果我们从楼主的观点中反观这一问题，我们就会发现，如果今天的伦理道德鼓励女人在遭受强奸时就放弃抵抗和对贞操的捍卫，那么事实上她是在放弃对这个社会的责任（包括治安、法律、爱情、道德），如果从法律的角度来说，她是“不作为”，是对法律的亵渎。当维系一个社会存在和延续的伦理道德意识被人们主动放弃的时候，建立在这之上的法制也将顺理成章地被放弃。那么人的社会性还存在吗？社会不存在了，人的生物性还存在吗？还能生存吗？一个不能生存的人，他还具备自然性吗？
所以，深海女妖的这个问题不是简单而狭隘的“性专属问题”，而是一个複雜的社会学问题。
即使女人遭强奸而抵抗是在用生命捍卫“男人的性专属权利”，从社会学的角度来看，也是一个家庭成员在捍卫这个社会的细胞“家庭”的存在利益，更是在捍卫一个社会性女人自己的精神和尊严。
深海女妖之所以有这样的观点，是因为在她看来，强奸纯粹是无“意识”“性”的争夺，而不是尊严、人权、道德、爱情……的社会问题。那我要问一下深海女妖：
第一、一个未婚甚至未恋爱女人被强奸而抵抗是在捍卫谁的“性专属权”？她是否更应该毫无压力的放弃抵抗？因为她的性目前不属于任何人，不需要对任何人的利益负责？
第二、性贿赂、性交易、通奸……等等是否是女人在出卖男人的“性专署权”？
第三、精神生活和物质生活是人类不可或缺的两个支柱，爱情和性除了责任，在心理追求上真的一点关系都沒有吗？
所以，那种认为“女人遭强奸用生命来反抗是在捍卫男人性专属权”的说法是狭隘的甚至荒谬的。
最后问一句，女人要求男人不能包二奶、不能嫖娼，是否也是在捍卫女人的性专署权？这种捍卫因为是女性“利己主义”的行为，就象男人要求女人冒死抵抗强奸一样，是否也应该被认为是不值得的呢？男人是否因为沒有必要“拼死捍卫女人的权利”就可以无视伦理道德、法律法规而三妻四妾、吃喝嫖赌呢？
我们的文明、我们的社会就等着礼崩乐坏而重回矇昧吧！
但是在今天的法制社会，只要一切是合乎法律的，那么女人再如何轻视自己的贞操也无可厚非，说明这一点是要表明，我并不是一个压抑女权的封建卫道士，那种三从四德的道德观早已经被进步中的新的文明社会所抛弃。
作为社会伦理道德之一的贞操观，虽然不能被极端强化，但它的确是人类文明的进步标志，而不是“恥辱”。
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